Baptis Selam atau Percik: Memahami Esensi Sakramen Baptisan
 |
| Santo Paulus dalam Roma 6:3–4 menggunakan simbol baptisan sebagai partisipasi dalam kematian dan kebangkitan Kristus. Ist. |
P Jack Dambe Cjd
Perdebatan baptis selam atau percik dijelaskan secara Kitab Suci, sejarah Gereja, dan teologi. Temukan makna sejati sakramen baptisan dalam iman Kristen.
Di era digital saat ini, linimasa media sosial kerap berubah menjadi gelanggang perdebatan yang bising.
Banyak orang merasa paling benar dan dengan mudah menghakimi iman orang lain, terutama dalam hal sakral seperti tata cara pembaptisan.
Baca Baptisan dalam Gereja Katolik
Tidak perlu risau. Kebingungan umat awam justru merupakan pintu masuk menuju pendalaman iman.
Pertanyaan tentang baptis selam atau percik bukanlah ancaman, melainkan undangan untuk memahami kekayaan tradisi Gereja melalui Kitab Suci, sejarah, dan refleksi teologis yang matang.
Akar Bahasa dan Kesaksian Kitab Suci
Secara etimologis, kata “baptis” berasal dari bahasa Yunani baptizein yang berarti “menyelamkan” atau “mencelupkan”. Santo Paulus dalam Roma 6:3–4 menggunakan simbol baptisan sebagai partisipasi dalam kematian dan kebangkitan Kristus.
Baca Yesus di Katolik dan Protestan, Apakah Berbeda?
Namun, Kitab Suci tidak membatasi secara kaku pada metode selam. Tradisi Perjanjian Lama juga mengenal penyucian melalui percikan air, seperti dalam Yehezkiel 36:25.
Dalam Perjanjian Baru, praktik baptisan menunjukkan fleksibilitas. Kisah Para Rasul 2:41 mencatat sekitar 3.000 orang dibaptis dalam satu hari—situasi yang secara praktis lebih memungkinkan metode penuangan. Demikian pula Kisah Para Rasul 16:33 menunjukkan baptisan dalam konteks rumah tangga.
Tradisi Gereja Perdana dan Bukti Sejarah
Dokumen awal Gereja, Didache (70–100 M), memberikan pedoman yang jelas: jika tidak ada air mengalir, gunakan air lain; jika tidak memungkinkan, tuangkan air ke kepala tiga kali.
Baca Kitab Suci Katolik
Bukti arkeologis dari katakombe Roma abad ke-2 juga menunjukkan praktik baptisan dengan penuangan air. Santo Siprianus dari Kartago menegaskan keabsahan baptisan percik, terutama dalam kondisi darurat.
Fleksibilitas ini menunjukkan bahwa Gereja sejak awal tidak membatasi rahmat Allah pada satu metode teknis semata.
Refleksi Teologis dan Pandangan Reformator
Santo Thomas Aquinas dalam Summa Theologiae menegaskan bahwa esensi baptisan adalah penyucian. Baik melalui selam maupun tuang, rahmat tetap bekerja secara utuh.
Pandangan ini juga diteguhkan oleh para reformator:
- Martin Luther mengakui keabsahan baptisan tuang
- Yohanes Calvin menilai metode bukan hal esensial
- Ulrich Zwingli menolak pemutlakan bentuk lahiriah
Dengan demikian, bahkan dalam tradisi Reformasi, tidak ada keharusan mutlak untuk baptis selam.
Ajaran Gereja dan Relevansi Masa Kini
Katekismus Gereja Katolik (KGK 1239) dan Kitab Hukum Kanonik menegaskan bahwa baptisan sah dilakukan baik dengan selam maupun tuang.
Gereja menjaga keseimbangan antara kesetiaan pada tradisi dan kebijaksanaan pastoral. Rahmat sakramen tidak bergantung pada banyaknya air, melainkan pada karya Kristus sendiri (ex opere operato).
Karena itu, iman tidak seharusnya direduksi menjadi perdebatan teknis. Yang terpenting adalah hidup dalam rahmat baptisan itu sendiri.
